Holubice, Bible Encyklopedie – Archimandrite Nikifor Bazhanov

Holub (Gn. VIII, 9) – čistý pták podle Mojžíšova zákona, často zmiňovaný v Písmu svatém. Bible. Ve volné přírodě žijí holubice obvykle ve skalních štěrbinách, pod přístřeškem útesů (Píseň II, 14, Jer. XLVIII, 28); Vyznačují se čistotou, dobrou povahou a nekladou odpor svým nepřátelům, a proto Spasitel svým následovníkům přikázal: buďte moudří jako hadi a neškodní jako holubice (Matouš 16:14). Pozoruhodná je i jejich vzájemná náklonnost, takže když jeden z nich odletí nebo zemře, ostatní, kteří zůstávají na místě, jako by truchlili nad ztrátou žalostným vrkáním. Toto vrkání holubic je často zmíněno v prorockých knihách (Ž XXXVIII, 16, Ezek. VII, 7, Nahum. II, XNUMX).

Ve Svatém Písmo také obsahuje mnoho zmínek o holubičí něze, čistotě a lásce (Ž. LIV:7; Píseň písní I:15; II:14; IV:1; V:2; VI:9).

Duch svatý sestoupil na Spasitele při křtu v podobě holubice (Matouš 16:10, Marek 22:32, Lukáš XNUMX:XNUMX, Jan XNUMX:XNUMX).

Posvátná místa Písmo, které hovoří o holubích očích, je třeba chápat v tom smyslu, že jejich oči vyjadřují zvláště mírnost a něhu.

Ozeáš srovnává bázlivého Efraima s hloupou holubicí bez srdce (Oz. VII, 11) a říká, že až se Židé vrátí z Egypta do své rodné země, budou se třást z Egypta jako ptáci a ze země Asýrie jako holubice (Oz. IX, 11).

David ve svém zármutku volá k Bohu: A já řekl: Kdo by mi dal křídla jako holubice? Odletěl bych a byl v klidu (Ps. LIV, 7).

O příletu holubů v knize. Píseň. Píseň. se mluví o jednom ze znamení příchodu jara: Teď pominula zima, ozývá se u nás hlas hrdličky (Píseň II, 12).

Již v příběhu o potopě se v Noemově arše objevuje holubice jako radostný posel, že voda zmizela z povrchu zemského. Holubice se k němu vrátila (Noahovi) večer. a hle, v ústech má čerstvý olivový list, říká se v knize. Genesis (Gen. VIII, 11).

K obětem se používaly holubice. Abraham, který byl poctěn Božím zjevením, přinesl jako oběť Bohu hrdlu a holoubata spolu s dalšími obětními zvířaty (Gn. XV, 9). Když se narodilo dítě, byla matka povinna v určitou dobu po porodu obětovat zápalnou oběť ročního beránka a holoubata nebo hrdličky. Pokud nemohla přivést beránka, mohla obětovat dvě hrdličky nebo dvě holoubata (Lv XII, 6, 8). Z toho můžeme usuzovat na chudobu Nejsv. Panna Maria, Matka Páně, když čtyřicátý den po Jeho narození přinesla do jeruzalémského chrámu místo beránka dvě mladé holubice (Lk 24). Aby byly matky zásobeny obětními holubicemi, byli v jeruzalémském chrámu prodavači těchto ptáků, které Pán vyhnal z chrámu se slovy: Nedělejte z domu mého Otce dům zboží (Jan 14:16-8). Chov holubů byl jedním z nejčastějších povolání Židů (Ž. LX, XNUMX), jak je na východě dodnes zvykem. Podle cestovatelů je jich někdy tolik a na své holubníky létají v takových masách, že připomínají husté mraky a zatemňují sluneční paprsky.

Slova Davidova (Ž. LXVII:14): usadil ses ve svém dědictví a stal ses jako holubice, jejíž křídla jsou pokryta stříbrem a jejíž peří je z čistého zlata Lze pochopit, že žalmista zde představuje dva protikladné stavy Izraelitů, na které se těmito slovy obrací ve dvou různých obdobích jejich dějin. Ve dnech smutku a neštěstí byli jakoby pokryti hanbou a výčitkami, ale ve dnech svého blaha a štěstí se budou podobat nejčistšímu a nejkrásnějšímu z ptáků se sněhově bílou barvou křídel a zlatou barvou krku.

Na závěr si nelze nevšimnout, že pisatel čtvrté knihy Královské (4. králi VI:25), zobrazující katastrofy hladomoru během obléhání Samaří Benhadadem, c. Syriac, zmiňuje, že pak čtvrtá část kabiny holubí trus byl prodán za 5 šekelů stříbra. Někteří zde chtěli pod holubím trusem rozumět zvláštnímu druhu divokého hrachu, který hojně roste poblíž Samaří; ale zjevně není třeba se odchýlit od doslovného významu těchto slov, když každý vidí, v jakém extrému Izraelité tehdy byli (4. králi VI, 26 atd.). Podobná katastrofa podle Flavia potkala Židy při obléhání Jeruzaléma. Roman Titus. Někteří pak zašli do takových extrémů, že vyhrabávali žumpy a starý volský hnůj, sbírali do nich dobytčí trus a to, na co se dříve nemohli bez znechucení dívat, nyní používali jako potravu. Kromě toho, co bylo řečeno, můžeme číst slova Rabshakeho, pronesená k Ezechiášovým velvyslancům, že obležení Izraelité v Samaří budou jíst vlastní hnůj a pít vlastní moč (Is. XXXVI., 12; 4. králi XVIII, 27).

Zdroj: Biblická encyklopedie / [Nikifor (Bazhanov)]. – Moskva: RIPOL classic, 2005. – 795 s. (Knihovna encyklopedických slovníků).

Svátek Zjevení Páně, tak milovaný pravoslavnými křesťany, se také nazývá Zjevení Páně. A to zdaleka není náhoda.
Právě při křtu našeho Pána Ježíše Krista v Jordánu se zjevila Nejsvětější Trojice. Všichni apoštolové a evangelisté nám o tom říkají (Matouš 3:13-17; Marek 1:9-11; Lukáš 3:21-22; Jan 1:33-34). V evangeliu apoštola Lukáše čteme: „Když byl všechen lid pokřtěn, a když byl Ježíš pokřtěn, modlil se, otevřela se nebesa a Duch svatý na něj sestoupil v tělesné podobě jako holubice a byl hlas z nebe, který říká: Ty jsi můj milovaný Syn; Jsem s tebou velmi spokojený!”

Sektáři, kteří mají k pravoslavné ikoně často nevlídný vztah, církvi vyčítají, že symbolický obraz Ducha svatého v podobě holubice odporuje starověkému křesťanství. Hovoří však také o zákazu jakéhokoli obrazu spojeného s Písmem svatým a Tradicí.
Zkusme na to přijít a zaměřme se na symbol holubice, protože v pravoslavném pojetí je spojen především s Třetí osobou Nejsvětější Trojice – Duchem svatým.
Není žádným tajemstvím, že během studia římských katakomb, v místech, kde se první křesťané, pronásledovaní pohanskými autoritami, shromažďovali k bohoslužbám, byly nalezeny nejstarší obrazy a symboly křesťanství (II-III století): kříž, ryba, holubice atd.
Kromě toho vynikající křesťanský vědec a apologeta presbyter Klement Alexandrijský († 217) ve svém díle píše: „Je nám dovoleno mít prsten, který slouží jako pečeť. Obrázky na něm vyryté by měly být nejlépe holubice, ryba, rychlá loď pod plnými plachtami; můžete na něm dokonce zobrazit lyru Plicrates nebo kotvu, jako Seleucus; konečně rybář na břehu moře, jehož vzhled nám bude připomínat apoštola a děti vytažené z vody.“
Proto je holubice používána jako symbol ortodoxními křesťany již více než 1800 let.
V ikonomalbě se symbol holubice používá opakovaně, ale ne vždy odkazuje pouze na Ducha svatého. A toto použití je založeno na odlišném vyplnění symbolu.
Zpočátku, od předkřesťanských dob, byla holubice přijímána jako obraz čistoty duše, lásky, čistoty, věrnosti, míru, posla (zde přichází na mysl „holubí pošta“, existující nejpozději v období starověku). Klasický východ), oběť a spása.
Ve Starém zákoně je holubice uctívána jako čistý pták, vhodný k obětování v jeruzalémském chrámu (viz např. Numeri 6, 10-11 nebo Lv 14, 30). Není proto náhodou, že řada ikon Prezentace zobrazuje spravedlivého Josefa se dvěma obětními holubicemi. A na velmi vzácné ikoně Matky Boží z Trombodenu jsou na ruce Nejsvětější Bohorodice vyobrazeny jedna nebo dvě holubice, které jsou rovněž určeny jako oběť, což je ozvěnou Nového zákona (Lk 2). Na ikoně Koněvskaja (Golubitskaja) drží samotné Jezulátko holubice.
Spravedlivý Josef a Panna Maria jednali v souladu se starozákonním zákonem: „Na konci dnů očišťování pro syna nebo dceru musí přinést ročního beránka k zápalné oběti a mladou holubici nebo želvu. holubice k oběti za hřích ke vchodu do stánku setkávání knězi; přinese to před Hospodina a očistí ji, a bude čistá od toku své krve. Toto je zákon týkající se toho, kdo porodí dítě mužského nebo ženského pohlaví. Nemůže-li přinést beránka, ať si vezme dvě hrdličky nebo dvě holubice, jednu k zápalné oběti a druhou k oběti za hřích, a kněz ji očistí a bude čistá“ (Lev 12:6-8).
Mimochodem, z toho se dozvídáme, že spravedlivý Josef a Panna Maria byli velmi chudí a neměli příležitost přinést další oběť.
Holubice jako symbol spásy se objevuje i ve Starém zákoně. Svědčí o konci potopy a o záchraně spravedlivého Noema a jeho rodiny (Gn 8-12).
Průnik Starého a Nového zákona můžeme vidět na některých ikonách Velké mučednice Ireny Makedonské (1. století našeho letopočtu). Často zobrazuje holubici s olejovou ratolestí. Vraťme se k jejímu životu: „Byla dcerou pohana Licinia, vládce regionu Mygdonia, Makedonie. Před svatým křtem nesla jméno Penelope. . Když Penelope vyrostla, její rodiče začali přemýšlet o jejím sňatku. V tomto období jejího života ji Pán osvítil zázračným způsobem: do jejího okna vlétli tři ptáci jeden za druhým – holubice s olivovou ratolestí, orel s věncem a havran s hadem. Pénelopin učitel Apelianus jí vysvětlil význam tohoto znamení: holubice, znamenající ctnosti panny – pokoru, mírnost a cudnost, přinesla olivovou ratolest – milost Boží přijatou ve křtu; orel – znamení výše ducha dosaženého myšlenkou na Boha – přinesl věnec za vítězství nad neviditelným nepřítelem jako odměnu od Pána; Havran přinesl hada na znamení, že proti ní ďábel zvedne zbraně a způsobí smutek, smutek a pronásledování. Na konci rozhovoru Apelian řekl, že ji Pán chce zasnoubit sám se sebou a že Penelope snese mnoho utrpení pro svého Nebeského ženicha. Poté se Penelope zřekla manželství, přijala křest z rukou apoštola Timotea, učedníka svatého apoštola Pavla, a dostala jméno Irina. Zde vidíme přímý odkaz jak na spravedlivého Noema, tak na svátek Zjevení Páně.
V ruské hagiografické literatuře je známá zápletka, která se odráží v ikonografii. Toto je „Zázrak ptáků“ od svatého Sergia z Radoneže: „Jednoho dne, pozdě večer, když stál ve své cele jako obvykle v modlitbě, uslyšel hlas: „Sergius!“ Mnich se pomodlil a otevřel okno své cely. Z oblohy se valí podivuhodné světlo a v něm Sergius vidí mnoho krásných ptáků, které předtím neznal. Stejný hlas říká:
– Sergiusi, modlíš se za své duchovní děti: Pán přijal tvou modlitbu. Rozhlédněte se kolem – vidíte, jaké množství mnichů jste pod svým vedením shromáždili ve jménu Životodárné Trojice.
A ptáci létají ve světle a zpívají neobvykle sladce.
“Tak se bude stádo tvých učedníků rozrůstat a po tobě nebudou vzácní.”
Není přesně známo, co to bylo za ptáky – symboly učedníků, ale malíři ikon je obvykle malují jako holubice. A opět, abychom pochopili symboliku, je třeba se obrátit do Starého zákona – do knih proroků Jeremiáše a Ozeáše.
Hlavním ruským klášterem, vytvořeným dílem sv. Sergia z Radoneže, je klášter Nejsvětější Trojice. A zde se vracíme ke Zjevení Páně.
Symbolické znázornění Ducha svatého v podobě holubice najdeme na ikonách Nejsvětější Trojice, jako je „Vlast“ a „Trůn“. Kromě toho je na ikoně „Ukřižování Páně“ také symbolický obraz Ducha svatého jako holubice.
Nelze ignorovat ikonu Letnic. V knize „Skutky apoštolů“: „Když přišel den letnic (apoštolové), byli všichni svorně pohromadě. A najednou se z nebe ozval zvuk jako ze ženoucího se silného větru a naplnil celý dům, kde seděli. A ukázaly se jim rozštěpené jazyky jako ohnivé a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat“ (Skutky 2:1-4). Tato událost se na ikonách zobrazuje odlišně. Navíc existují ikony, kde je Duch svatý opět zobrazen jako holubice, někdy jako ohnivá holubice.
Symbolický obraz Ducha svatého v masce holubice se opakovaně nachází na ikonách Zvěstování P. Marie.
Proč si Pán vybral holubici, aby odhalil hluboké významy, protože koneckonců existuje více majestátních ptáků? Ano, ze stejného důvodu, proč byl chléb a víno voláno k eucharistii. Bůh nepotřebuje okázalost a domýšlivost. Bůh nám dává ty nejjednodušší, nejdůležitější věci a volá nás k věčnému životu.
Když se podíváte na symboliku křesťanství, jasněji rozumíte slovům Spasitele: „. buďte moudří jako hadi a prostí jako holubice“ (Matouš 10-16).

© Copyright: Alexander Goncharov Krass, 2019
Osvědčení o zveřejnění č. 219020202183

Absurdní! Pokud je holubice symbolem Ducha svatého, pak to musí být svatý pták,
a proto nedotknutelné!
A pokud byli holubi obětováni a dokonce snědeni, pak je to hloupý symbol!

Tato práce byla napsána pro 2 recenze, zde se zobrazuje poslední, ostatní jsou v úplném seznamu.

Portál Proza.ru poskytuje autorům možnost volně publikovat svá literární díla na internetu na základě uživatelské smlouvy. Veškerá autorská práva k dílům náleží autorům a jsou chráněna zákonem. Přetisk díla je možný pouze se souhlasem jeho autora, na kterého se můžete odkázat na jeho autorské stránce. Za texty děl odpovídají autoři samostatně na základě pravidel publikování a legislativy Ruské federace. Údaje uživatelů jsou zpracovávány na základě Zásad zpracování osobních údajů. Můžete si také prohlédnout podrobnější informace o portálu a kontaktovat administraci.

Denní návštěvnost portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštěvníků, kteří si celkem prohlédnou více než půl milionu stránek podle počítadla návštěvnosti, které se nachází vpravo od tohoto textu. Každý sloupec obsahuje dvě čísla: počet zobrazení a počet návštěvníků.

© Všechna práva vyhrazena autorům, 2000-2025. Portál funguje pod záštitou Ruského svazu spisovatelů. 18+