Historie bonsají

V historii bonsají je mnoho neznámého a nepochopitelného. A existuje ještě více diametrálně odlišných legend.

Jedna čínská legenda tvrdí, že císař dynastie Han, který vládl v letech 206 až 220 našeho letopočtu, vytvořil ve vnitřní zahradě svého paláce miniaturní verzi své říše, něco jako dětskou železnici s mosty a městy. Udělal to sám a velmi pečlivě, přesně opakoval všechny kopce, řeky, jezera a stromy, a každý, kdo byl viděn na území této zahrady nebo prostě dělal miniaturní krajiny, byl okamžitě vystaven trestu smrti. Tak se poprvé objevily zakrslé stromy.

Další legenda říká, že bonsaje se objevily v důsledku chudoby obyvatel čínských měst. A protože drtivá většina obyvatel byla z vesnice, touha po rodné krajině a chudobě vedly ke vzniku této nejkrásnější formy umění.

Domovinou bonsají je Čína. První snímky miniaturních krajin se stromy a kameny pocházejí z dynastie Han – 200 let před naším letopočtem. Toto semeno velké čínské civilizace přišlo do Japonska mnohem později, až ve středověku, během pozdního období Kamakura (1249-1382). Přesněji řečeno, v (XI) si japonští mniši, kteří odjeli do Číny studovat buddhistickou filozofii, přivezli ze své obchodní cesty spolu s buddhismem umění vytváření bonsají. V Japonsku se okamžitě stala výsadou bohatých, protože jen bohatý člověk si mohl dovolit strávit tolik času vytvářením živého zázraku.

V překladu z japonštiny „bon“ znamená misku, květináč, „sai“ znamená „sázet, pěstovat, pěstovat“. V souladu s tím „bonsai“ doslova znamená „rostlina v misce“.

V širokém slova smyslu je bonsaje umění pěstování miniaturních stromů a jiných rostlin. Mistři bonsají dokážou vytvořit na misce obraz mocného tisíciletého stromu, zformovat krajinu hustě zarostlých houštin, hor a soutěsek, mořské pobřeží, na malém kousku země získat kopii elegance velké přírody.

Japonci přejali od Číňanů jejich metody vytváření bonsají, pomocí bambusových tyčí, motouzů a železných kroužků. Nejepochálnějším objevem v historii bonsají bylo použití vázání drátem. Dříve se v procesu pěstování používalo roubování, řízkování, zaštipování přebytečných pupenů a prořezávání větví, ale intenzivní formování stromu bylo obtížné. Kolem roku 1895-96 poslal bonsajový nadšenec z Ósaky příteli do Tokia borovici, jejíž větve byly zajištěny drátem, aby se zabránilo zlomení. Díky tomuto incidentu jsme získali možnost volně tvarovat kmen a větve pomocí drátu.

Popularita bonsají rostla. Japonsko vyvinulo své vlastní metody a styly. Pěstování bonsají se stalo nedílnou součástí japonské kultury. Toto umění bylo ovlivněno mnoha filozofickými proudy, ale v Zemi vycházejícího slunce bylo vždy spojeno s každodenním životem. Teprve v naší době začala staletí stará japonská tradice bonsají pronikat na Západ. První výstavy bonsají se konaly počátkem století v Anglii a Francii a zároveň se objevily první knihy na toto téma.

Po dlouhou dobu na Západě zůstávaly bonsaje pro elitu příjemnou zábavou. Jeho obliba v posledních letech stoupá.

Během éry Meidži (1868-1911) byly čínské nádoby, staré i nové, považovány za nejvhodnější pro bonsaje. Byly dovezeny z Číny. V Japonsku zároveň vznikla výroba a výpal podle čínských vzorů.

Sazenice bonsají byly vybrány ze starých trpasličích stromů. Hledali je v horách po celé zemi. Spolu s tím se rozvinulo i umělé pěstování – sázení řízků, vrstvení, dělení, roubování. Počet pěstovaných druhů dosáhl 200-300.

Velikostí byla většina bonsají asi 54 cm na výšku kmene. V těch letech to byla hlavně dekorace do niky japonského domu, musela s pokojem splynout. Vyvinuly se také metody obdivování bonsají. Kromě výzdoby domácího výklenku se začaly vystavovat při čajových obřadech.

Ze vzájemného prolínání kultur není úniku a v Japonsku byly doby, kdy byly bonsaje považovány za téměř poslední věc. V polovině 19. století byla rozšířená móda všeho evropského až do té míry, že se dívky ze všech sil snažily své asijské oči zakulatit. Všechny zahrady byly obsazeny evropskými bylinami a květinami. Co můžeme říci o bonsai, byla dlouho zapomenuta. Život, jak víme, jde ve spirále a móda miniaturních stromků se vrátila s novou silou na začátku 20. století. Přestože bonsaje existují již tisíce let, Evropané se s nimi poprvé seznámili na světové výstavě v Paříži v roce 1937. Poté zájem o toto umění nezmizel dodnes.

Velké zemětřesení v Kantó v září 1923 zasadilo tokijskému klubu bonsai zdrcující ránu. Jak však byly oblasti, které zemětřesení zbyly v ruiny, byly přestavěny, žízeň lidského srdce po zeleni a květinách oživila jeho nadšení pro přírodu a bonsaje. Po několik let od roku 1933-34 se bonsaje těšily obnovené oblibě po celé zemi, mezi vyššími i nižšími společenskými vrstvami. Byl to jeho nebývalý „zlatý věk“.

Vstup Japonska do druhé světové války zasadil umění bonsají druhou těžkou ránu. Po mnoha letech bezútěšnosti a zanedbávání spolu s obrodou státu a stabilizací života začala obroda bonsají. Nyní se opět dostal na úroveň národního boomu.

Umění bonsají pochází z Číny. Nikdo neví kdy, ale jeho historie sahá nejméně dva tisíce let zpět. Jméno je napsáno dvěma hieroglyfy znamenajícími keramickou misku a strom.

Bonsai vznikly před více než tisíci lety v Číně, ale až v Japonsku se tato metoda rozvinula a přerostla na úroveň výtvarného umění. V japonštině slovo bonsai neznamená jen trpasličí rostlinu, ale kulturu jejího pěstování na podnosu nebo v mělkém květináči, misce, podnosu. Po mnoho staletí žili Japonci v bohatém přírodním prostředí a v podmínkách neustálého střídání ročních období, což v nich rozvinulo schopnost a touhu reprodukovat člověkem vytvořenou krajinu v miniaturách. Sledování bonsají poskytlo příležitost užít si podívanou podobnou velké venkovní krajině. Trpasličí strom je více než jen pokojová rostlina pěstovaná pro své krásné listy a květy. Nástěnné malby v hrobce císaře Chang Hua z dynastie Tang (706) zobrazují dvořany držící bonsaje. Legendy posouvají původ bonsají zpět do staletí. Jedna z nich říká, že jistý císař nařídil vytvořit na svém nádvoří miniaturní kopii celé říše, města, řeky, hory. Pro tuto kopii byly vytvořeny miniaturní stromy. Ale s největší pravděpodobností jsou kořeny bonsají v taoismu. Taoisté prováděli svůj výzkum vlivu okolního světa na Tao. Během těchto studií jim vyhovovalo nemanipulovat se samotnými předměty vnějšího světa, ale s jejich miniaturními kopiemi-symboly. Taoisté věřili, že miniaturizací předmětu mohou soustředit a manipulovat se všemi jeho magickými vlastnostmi. A stromy byly největší a nejtrvanlivější žijící tvorové. Ani zde se tedy pragmatičtí Číňané nezradili. Nemáme spolehlivé informace o tom, zda tato technika pomohla někomu stát se nesmrtelným, ale postupem času se krása, ladnost a harmonie těchto miniaturních kopií velké přírody staly soběstačnými a bonsaje se proměnily v umělecké dílo. A tak se asi před tisíci lety dostaly bonsaje do Japonska. Stejně jako mnoho jiných výpůjček dovedli Japonci umění bonsají k dokonalosti. A dnes slovo bonsai vyvolává asociace s Japonskem. Byli to Japonci, kteří vyvinuli systém kánonů, který zahrnuje jak požadavky na vzhled samotné rostliny, tak na její kombinaci s doplňky a pravidly pro expozici. Bonsaje se velmi často objevují jako jeden z doplňků čajového obřadu.

Stará japonská legenda o bonsajích vypráví, že šógun kdysi cestoval inkognito. Když vylezl vysoko do hor, zastihlo ho špatné počasí. A v té divoké oblasti žil starý vznešený samuraj, který před mnoha lety trpěl pro pravdu, pomlouval a vyháněl. Vyčerpaný cestovatel narazil na jeho chatrč. Majitel srdečně přijal svého jediného hosta po mnoha letech a nabídl mu, že se s ním podělí o mizerné jídlo. Potíž je ale v tom, že cestujícímu byla velká zima a v domě nebyl ani střípek dřeva. A pak majitel, který odešel na krátkou dobu, přinesl do chatrče několik nádherných bonsají. To bylo vše, co zbylo z jeho minulosti – rostliny, které se po staletí dědily z generace na generaci. Přes protesty hosta je zapálil v krbu a zahřál tak promrzlého cestovatele. Šógun se majitele podrobně vyptával na jeho poměry. A druhý den pokračoval v cestě.
Po nějaké době dorazila do hor slavnostní kavalkáda. Poustevnický šlechtic byl přes své námitky eskortován ke dvoru, kde se s ním setkal sám šógun. Byla mu navrácena všechna práva, jeho nepřátelé byli svrženi. A na konci všech obřadů mu bylo předloženo několik starověkých bonsají – dar od šóguna svému zachránci.

V osmnáctém století se v Japonsku technika pěstování stromů v nádobách vyvinula ve velmi sofistikovanou uměleckou formu. Jeho odlišnost od všech ostatních druhů výtvarného umění spočívá v okouzlujícím rysu, že bonsaje v zásadě nikdy nejsou dokončeny. Rodí se, vyvíjí a zaniká, jako všechno živé. Vše živé je zvláště příjemné pro naše oči a dotýká se nás na samém začátku naší životní cesty – v mládí. Ale ne v blízkosti stromů. Čím je strom starší, tím více se na něm protrpěné útrapy podepsaly, tím je pro naše oči příjemnější a zajímavější. To plně platí pro bonsaje. A nejde ani tak o samotný věk, ale o čas, který s ním strávilo mnoho generací lidí a zhmotnil se v milosti, která se v přírodě téměř nenachází, což je u bonsají obzvlášť ceněno.
V mimořádně harmonické bonsaji můžeme současně pozorovat všechna tři období života – mládí, zralost a stáří. Mládí zosobňuje svěží, mladé olistění, zralost květy a plody a stáří kmen, mohutný, s drsnou kůrou, často rozštěpenou, s prohlubněmi. O tom, co je v bonsai důležitější – ladnost nebo drama, lze dlouze polemizovat, ale není pochyb o tom, že pokud jsou obě tyto vlastnosti plně přítomny, díváme se na mistrovské dílo.
Na počátku 17. století však mnoho lidí v Edu (moderní Tokio) pěstovalo stromy a jiné rostliny v květináčích. Ale až kolem konce 18. století lidé začali měnit zakrslé stromy v umělecká díla.

Oblíbeným koníčkem se staly procházky do přírody, celoplošné skici tisíc let starých stromů, krásné krajiny a krajiny a tvorba stromů vysoce uměleckých forem na tomto základě. Tak vznikla obrovská škála moderních stylů bonsají: rovný kmen, ohnutý kmen, zkroucený kmen, kaligrafický strom, útes, poloviční útes, pařez, bambus a kameny.

Velikostí byla většina bonsají asi 54 cm na výšku kmene. V těch letech to byla hlavně dekorace do niky japonského domu, musela s pokojem splynout. Vyvinuly se také metody obdivování bonsají. Kromě výzdoby domácího výklenku se začaly vystavovat při čajových obřadech.

Z klášterů a paláců japonských aristokratů začala vášeň pro bonsaje pronikat do domů samurajů a na začátku devatenáctého století se již stala národním fenoménem, ​​který se rozšířil do všech vrstev japonské společnosti.
V té době se miniaturním stromkům říkalo hachinoki – „stromy v miskách“.

Císař Meidži, který byl nadaným básníkem a odborníkem na bonsaje, sehrál velkou roli v rozvoji tohoto umění jako národního fenoménu. Za jeho vlády (1868–1912) bylo pěstování bonsají povýšeno na umění a objevil se termín „umělecká bonsai“.

Mnoho moderních nadšenců bonsají a penjingu tvrdí, že při práci na stromech zažívají úžasný pocit klidu. Všechny starosti a stres zmizí jako mávnutím kouzelného proutku.

Formování bonsají je prostředkem, jak přiblížit bonsaje nedosažitelnému ideálnímu obrazu zrozenému v duši mistra.
Formace je komunikace mezi pánem a rostlinou, která trvá tak dlouho, dokud je jedna z nich naživu. Japonské učení zenu potvrzuje důležitost vnímání nejen předmětu, ale také prázdnoty (prostoru), který tento předmět obklopuje. Japonští mistři bonsají proto usilují o harmonii prázdných a zaplněných prostor, proporcionalitu objemů větví a mezer. Jak samotné větve, tak prostor mezi nimi by se měl s přibližováním k vrcholu zmenšovat.
Strom a jeho větve jsou v buddhismu považovány za rituálně čisté. Buddhistický kult stromu Bodhi, pod kterým podle legendy dosáhl osvícení Buddha Šákjamuni, do značné míry předurčil nejen strukturální rysy, ale i hlubokou symboliku bonsají.

Buddhistická svatyně, zvaná pasana-vedika, je strom Bodhi obehnaný kamenným plotem; v širokém slova smyslu byla tato svatyně prototypem pro vytvoření bonsají.

V buddhistické mytologii, která byla aktivně přijata v Japonsku, vystupuje nejvyšší vládce jako stavitel svatyně se zahradou, ve které roste strom života. Celý svět je zahradou Buddhy a vládcem v ní je zahradník. Při pěstování bonsají se Japonci cítili mocní jako císař.