Griffin – obraz Anagramu (Anatolij Vedov) /

Griffins (starořecky γρύψ, lat. grȳphus v jednotném čísle gryf) – mýtické okřídlené bytosti s tělem lva a hlavou orla, v jiném zdroji zvíře s ptačí hlavou, tělem lvice a křídly [1].

Griffinové mají ostré drápy a sněhově bílá nebo zlatá křídla. Griffinové jsou rozporuplná stvoření, která zároveň spojují nebe a zemi, dobro a zlo. Jejich role – jak v různých mýtech, tak v literatuře – je nejednoznačná: mohou působit jako obránci a patroni; a jako zlá, nespoutaná zvířata. Vzhledem k tomu, že lev byl tradičně považován za krále zvířat a orel za krále ptáků, byl ve středověku gryf považován za zvláště mocného a majestátního tvora. Od starověku je známo, že gryfové střeží poklady nebo jiný cenný majetek [2] . V jiném zdroji gryfové, monstrózní zvířata, střežené stříbro a zlato ukryté v horách a řekách, se kterými Arimaspové neustále bojovali [3]. V řeckých a římských textech byli gryfové spolu s legendárním lidem Arimaspian spojováni s nalezišti zlata ve Střední Asii. Plinius starší tedy napsal: “Říká se, že gryfové kladou vajíčka do děr na zemi a tato hnízda obsahují zlaté nugety” [4].

Ve středověké heraldice se gryf stal křesťanským symbolem božské moci a vůbec strážcem všeho božského [5].

Etymologie

Slovo pochází z lat. grȳphus a přes to z řečtiny. γρύψ. Podle jedné hypotézy se řecké jméno vrací k hebrejštině. ‏ כְּרוּב ‏‎ [kər’ūḇ] „kerub“ (viz cherubín) [6] . Podle jiné hypotézy pochází z řec. γρυπός (“háčkovitý”). Někteří výzkumníci to navrhli skupiny byl vypůjčen z východních jazyků: snad z akkadštiny. karabu („žehnat“) nebo asyrský k’rub, tedy „fantastické okřídlené stvoření“, nebo hebrejsky kerub, „okřídlený anděl“ [7].

Symbolický význam obrazu

Římská bronzová postava gryfa (50-270 n. l.)

Tato mystická stvoření symbolizují moc nad nebem a zemí, sílu, bdělost a hrdost. Griffin se stal také atributem bohyně odplaty – Nemesis: často byla zobrazována ve voze taženém gryfy [8] [9] .

Vznik obrazu

Historička Adrienne Mayor ve své knize „První lovci zkamenělin“ (1993) navrhl, že obraz gryfa byl inspirován starověkými řeckými historiky z příběhů skythských zlatokopů z Altaje, kteří mohli v písku pouště Gobi pozorovat zkamenělé kosti protoceratopsických dinosaurů, osvobozených z dun větry. . Popis gryfa je docela použitelný pro tyto fosilní kostry: velikost zvířete, přítomnost zobáku, blízkost zlatých rýh, rohovitý týlní límec Protoceratopse je schopen se časem rozdělit a jeho kostra na ramenou mohl vytvořit iluzi uší a křídel [10].

Obraz ve starověkém světě

Poprvé jsou obrázky gryfů potvrzeny na freskách paláce na Krétě z pozdního minojského období. Také obrázky gryfů byly nalezeny ve starověkém Egyptě a starověké Persii, ale nejvíce byly rozšířeny v umění starověkého řeckého světa.

Obraz ve starověku

Basreliéf s obrázkem gryfa. Apollónův chrám ve starověkém městě Didyma

Básník 803. století jako jeden z prvních zmínil gryfy. př.n.l E. Aristaeus z Proconnesa, Aischylos (Prometheus 13) a Herodotos (Historie IV XNUMX).

Aristaeus

Aristeas cestoval hluboko do Střední Asie, aby hledal Hyperborejce a jejich svatyni Apolla, který byl v těchto končinách uctíván jako pán světla a temnoty. Na svých cestách se Aristeas setkal s kmenem Immedonianů, kteří mu řekli, že na sever od jejich zemí se nachází pohoří – sídlo studených větrů. Řecký cestovatel usoudil, že jde o pohoří Kavkaz, ačkoli moderní vědci se spíše přiklánějí k názoru, že to byl spíše Ural nebo dokonce Altaj [ zdroj neuveden 3368 dní ].

Herodotus

Hérodotos píše, že jde o příšery se lvími těly a orlími křídly a drápy, které žijí na dalekém severu Asie v Hyperborei a chrání ložiska zlata před jednookými Arimaspiany (pohádkovými obyvateli severu).

Aischylos

Aischylos nazývá griffiny „psi s ptačími zobáky Dia, kteří neštěkají“.

Griffinové a Skythové

Griffin ilustrovaný Václavem Hollarem, 17. století.

Griffinové jsou také spojováni s některými obrazy skythského „zvířecího stylu“. Řekové věřili, že gryfové jsou strážci skytských zlatých dolů. Pozdější autoři přidávají k popisu gryfů spoustu podrobností: jsou to nejsilnější ze zvířat (s výjimkou lvů a slonů), staví si hnízda ze zlata a nevstupují do konfliktů s hrdiny a bohy. Věřilo se také, že gryfové pocházejí z Indie, kde střeží obrovské pokladnice zlata.

Obraz ve středověku

Středověký encyklopedista Bartoloměj z Anglie je ve své knize „O vlastnostech věcí“ popsal následovně:

„Gryf je zmíněn mezi ptáky v Deuteronomiu. Lesk říká: gryf má čtyři nohy, hlavu a křídla jako orel a zbytek těla jako lev. Griffini žijí v Hyperborejských horách a jsou velmi nepřátelští ke koním a lidem. Vložili smaragdový kámen do svého hnízda proti jedovatým šelmám z těchto hor.”.
(„De proprietatibus rerum“ (190: XII, 20).

V arménské mytologii

Ve starověké arménské mytologii je angkh (arménsky Անգղ) totemický griffin, symbolizující nebeského ducha. Obrazy Angkh se dochovaly v rocku a výtvarném umění, v toponymech Angkh v Ayrarat, Hayots Dzor (Van) a vesnici Angehakot (Syunik) [11].

V perské mytologii

V perské mytologii je shirdal (persky شیردال ‎ [shirdal] – „orel lev“) pták griffin, ochránce před zlem, čarodějnictvím a tajnými pomluvami. Shirdal se objevil v umění Íránu od konce 2. tisíciletí před naším letopočtem. e., ačkoli jeho obrazy se objevily na válcových pečetích ze Sús již v roce 3000 před naším letopočtem. E. Shirdals jsou také běžné motivy v umění Lurestan, severní a severozápadní Írán během doby železné. Shirdal se stal obzvláště populární během Achajmenovy éry.

V heraldice

Gryf je často se vyskytující neheraldickou figurou v erbech. Symbolizuje sílu, autoritu, bdělost, rychlost a sílu. Mužská verze gryfa, nalezená v anglické heraldice (anglicky male griffin), je zobrazována jako bezkřídlá a s trsy šarlatových hrotů (představujících sluneční paprsky) vycházejících z těla, někdy dokonce s rohy nebo kly.

Je zde vyobrazen mořský gryf (angl. sea-griffin), označující spojení armigru s vodou. Takový gryf je většinou bez křídel a místo lvího těla má rybí ocas.

V architektuře

Architektonická výzdoba v podobě fantastické bytosti s tělem lva a hlavou orla nebo lva se nachází ve formě basreliéfů na stěnách budov, stejně jako ve formě soch umístěných na střechách a korunovací sloupy a podstavce.

V moderní kultuře

Griffin je populární fantasy postava, která se vyskytuje v beletrii, kině a počítačových hrách.

Galerie

Novoasyrské umění, fénický styl. Slonová kost; 8. století před naším letopočtem uh..

Griffin na freskách paláce na Krétě.

Nástěnná malba Pompejské vily záhad
(asi II-I století před naším letopočtem).
Griffinova socha v bazilice San Marco.
Vitráže ze synagogy v Enschede.

Poznámky

1. ↑Griffin // Malý encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: ve 4 svazcích – Petrohrad. , 1907-1909.
2. ↑. — ISBN 978-0-906670-44-6.
3. ↑Arimaspi, Encyklopedický lexikon
4. ↑ Starosta A. Heaney. Griffinové a Arimaspeané. doi=10.1080/0015587X.1993.9715853
5. ↑. — S. 44–45. — ISBN 978-1-85079-037-2.
6. ↑ Yaylenko V.P. Archaické Řecko a Střední východ M., 1990. str. 223
7. ↑ William Propp, Exodus 19-40, Anchor Bible,Svazek 2A, New York: Doubleday, 2006, ISBN 0-385-24693-5, s. 386; citace Julia Wellhausena z Prolegomena zur Geschichte Israels, Edinburgh: Black, 1885, s. 304. Viz též: Robert Bekes, Etymologický slovník řečtiny (Etymologický slovník řečtiny), svazek 1, Leiden a Boston: Brill, 2010 ISBN 978-90-04-17420-7, strana 289, heslo o termínu γρυπος: “Z archeologického hlediska je původ slova z Malé Asie (nebo Středního východu, Elamu) velmi pravděpodobný.”
8. ↑Beljajev Yu.A.Sto monster z antického světa. – Raritet, 1997. – 150 s.
9. ↑Fórum. – Fórum, 1997. – 848 s.
10. ↑Roger Highfield, „Harry Potter“ a věda: Skutečná magie, Jekatěrinburg: U-Factoria, 2006, s. 247—252, 262. ISBN 5-9709-0179-2
11. ↑ Vaganyan V. // Univerzální artefakty indoevropského mýtu objevené v ArméniiArchivní kopie z 23. ledna 2022 na Wayback Machine

reference

• Stránky využívající magické odkazy ISBN
• Znaky v abecedním pořadí
• Mytologické postavy v abecedním pořadí
• Knowledge.Wiki: Články bez zdrojů
• Mýtické bytosti ve starověké řecké mytologii
• Mýtické bytosti ve starověké egyptské mytologii
• Mýtické bytosti v arménské mytologii
• Mýtická hybridní zvířata
• Bájní ptáci
• Středověká evropská legendární stvoření
• Fantasy stvoření

Griffini jsou mýtická okřídlená stvoření s tělem lva a hlavou orla. Mají ostré drápy a sněhobílá nebo zlatá křídla. Griffinové jsou rozporuplná stvoření, která zároveň spojují nebe a zemi, dobro a zlo. /Wikipedie/

Griffin je mýtické stvoření s hlavou, drápy a křídly orla a tělem lva. Symbolizuje nadvládu nad dvěma sférami existence: zemí (lev) a vzduchem (orel). Kombinace dvou hlavních slunečních zvířat naznačuje celkově příznivý charakter tvora – gryf zosobňuje Slunce, sílu, bdělost a odplatu.

Moje vize Alegorie je tato –
GRIFFIN, je Král v Přirozenosti myšlení (podle Obrazu příběhu, Eposy Rusů) nesoucí Myšlenkovou motivaci pro snahu o akci v Duchovním Základu na Počátku, ale se schopností vyvolat touhu a na základě Smyslné přirozenosti člověka.
–
KŘÍDLA – Duchovní pronikání, které je nad Následkem – Příčinou aspirace.
HLAVA SOKOLA (nebo Orel, Vulture) – pod pohledem SHORA.
Zubatý chřtán – houževnatost v pronikání.
Přední tlapky s drápy – z LEKCE poznání neutečete.
Zadní část, LION’S – Síla ducha, Vlastnosti a vlastnosti v MYŠLENÍ (v myšlení) – Král motivace, – Zdroj – Počátek – Vyšší spojení s pozemskou přírodou.
———–
P.S. Důvodem Motivace k akci nebo Aspirace je MYŠLENKA, která přichází Z VENKU!
———–
Ale zda nás motivuje smyslová přitažlivost nebo duchovní nutkání, esence GRIFFINA, závisí na OSOBNÍCH vlastnostech jednotlivce.
SÍLOU A KOHO// — Síla a trvání vlivu Božské Prozřetelnosti závisí na projevu následných činů a VĚDOMÍ — jako lekce ve vývoji.
31.03.2014

A v samotném Slově GRIFFIN – Griffin + pozadí!
těch. na pozadí obrazu Griffa, který mezi námi nežije.
(Vulture je běžné jméno pro několik ptáků patřících do podčeledi Vultures z čeledi Accipitridae, stejně jako do čeledi amerických supů. Nature’s Orderly.)
Navíc na tomto Obrazu je LEV Síla ducha v těle, tzn. s pocity v životě, v těle! 05.04.2014

Obrazně připomínající SEMARGL – http://www.proza.ru/2011/10/18/436 – Sfinga z Ruska.

Od — http://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/grifon / — „Symbolismus a symboly…“
V mýtech a legendách různých tradic vystupuje griffin jako strážce. Jako drak střeží cesty ke spáse, umístěné vedle Stromu života nebo jiného podobného symbolu.
Hlídá poklady nebo skryté, Tajné KNOWLEDGE.

Obraz gryfa je starověkého východního původu, kde se spolu s dalšími fantastickými zvířaty věřilo, že chrání zlato Indie. Podle Flavia ​​Philostrata (3. století) „griffini skutečně žijí v Indii a jsou uctíváni jako posvátní pro Slunce – proto indičtí sochaři zobrazují vůz Slunce tažený čtyřmi gryfy“.

Ve staroegyptské tradici gryf kombinoval ve svém obrazu lva zosobňujícího krále a sokola, který byl symbolem boha oblohy Hora. Během Staré říše byl gryf symbolem vítězného vládce, který kráčel nad třesoucími se těly svých nepřátel. Griffin se objevuje i v Říši středu: jeho obraz zavěšený před vozíkem vede vojáka k vítězství. V pozdějším období je gryf považován za „mocné zvíře“ a za symbol prokázané spravedlnosti; Během Ptolemaiovy a římské éry byli bohové Hor a Ra zobrazováni v podobě gryfa.
————

GRIFFIN s klíčem od města KERCH

V Řecku gryf symbolizoval sílu, sebevědomý ve svou sílu, ale zároveň bystrý a ostražitý. Griffin se jeví jako zvíře, na kterém jezdil Apollo. Tito monstrózní, rychlí ptáci byli také zapřaženi do vozu bohyně odplaty Nemesis, což symbolizovalo rychlost odplaty za hříchy. Jako inkarnace Nemesis otočili kolo osudu.

Ve starověké řecké kultuře se obrazy gryfů nacházejí na uměleckých památkách v prehistorické Krétě (17.–16. století př. n. l.) a poté ve Spartě (8.–7. století př. n. l.). První zmínka o gryfech, která se k nám dostala, patří Hérodotovi (5. století před naším letopočtem). Píše, že jde o příšery se lvími těly a orlími křídly a drápy, které žijí na dalekém severu Asie a hlídají ložiska zlata před jednookými Arimaspiany (pohádkovými obyvateli severu).
Aischylos nazývá griffiny „psi s ptačími zobáky Dia, kteří neštěkají“.

Řekové věřili, že GRIFFINOVÉ jsou strážci ZLATÝCH VĚŽÍ SKYTHŮ.

Pozdější autoři přidávají k popisu gryfů spoustu podrobností: jsou to nejsilnější ze zvířat (kromě lvů a slonů), staví si hnízda ze zlata a nevstupují do konfliktů s hrdiny a bohy.

Fantastická scéna bitvy mezi tygřicí a gryfem je zobrazena na předmětech skytského umění ze 7. století. př.n.l E. Jedna z koňských pokrývek hlavy z první pazyrykovské mohyly zobrazuje lvího gryfa, který bojuje s tygrem. Zlaté šperky „sarmatského zvířecího stylu“ zobrazují scénu mučení: orlí griffin a další fantastický tvor zaútočí na kočkovitého predátora, „pantera“.
————

Obraz gryfa se také nachází v křesťanské tradici.

Létající Griffin
Ve středověkém církevním umění se gryf stává velmi běžnou postavou a jako obraz ambivalentní povahy na jedné straně symbolizuje Spasitele a na druhé straně ty, kteří potlačovali a pronásledovali křesťany, protože je kombinací dravého orla a divokého lva. Původně prezentovaný jako ďábel-kradač duší, již v Dante se gryf stává symbolem dvojí podstaty Krista – božské (pták) a lidské (zvíře) díky své nadvládě na zemi i na nebi. Sluneční symbolika obou zvířat, která tvoří gryfa, tento pozitivní výklad posiluje. Proto je gryf považován za přemožitele hada a baziliška, kteří ztělesňují démony ďábelského druhu. Samotný výstup Ježíše Krista do nebe je symbolicky spojen s gryfy.
——–
Ve středověku se gryf stal oblíbenou heraldickou šelmou, kde symbolizoval spojené vlastnosti orla a lva – bdělost a odvahu. Böckler (1688) dešifruje gryfa takto: „Grifové jsou zobrazováni s tělem lva, hlavou orla, dlouhýma ušima a drápy orlích nohou, což by mělo znamenat kombinaci inteligence a síly.“

(Obrázky z internetu. A pracovní poznámka pod čarou v recenzích je první!)