Co symbolizují ořechy: Od starověkých mýtů k moderním hodnotám – Telegraf

Ořech byl pro naše předky považován za svaté, posvátné a významné ovoce. Předkové národů Evropy, Indoevropané, kteří se usadili od našich slovanských zemí až po Irsko, jedli ořechy od pradávna. Z dávných dob se dochoval hymnus, v němž se člověk hrající si s ořechy stává jako posedlý, jakoby opojen silným nápojem – somou. Zdá se, že ten, kdo si hraje s ořechy, je jimi uhranutý a žádá bohy, aby ho z tohoto kouzla osvobodili.

Hráčova hymna z Rigvedy (přeložila Tatiana Elizarenková)
«Třesoucí se ořechy z obrovského stromu mě omámí.
Zrozeni z hurikánu se valí podél drážky.
Jako nápoj soma z hory Mujawat,
Stál jsem před probouzející se kostkou.

Moje žena mi nikdy nevyčítala ani nehubovala.
Byla laskavá ke mně a mým přátelům,
Kostky nepřišly jen s jedním výsledkem,
A odstrčil jsem svou oddanou ženu.

Tchyně nenávidí a manželka ho odmítla.
Nešťastník u nikoho nenajde soucit.
„Jako starý kůň, vhodný pouze na prodej,
„Ani v přehrávači neshledávám žádnou výhodu.“

Nyní jiní objímají manželku toho jednoho,
jehož bohatství bylo zasaženo útokem na praskání kostí.
Otec, matka a bratři říkají totéž:
„My ho známe! „Svažte ho, odveďte ho!“

Tak se rozhodnu: „Nebudu si s nimi hrát,
Opustím své kamarády, kteří spěchají do hry.“
Hozené kostky ale promlouvají
A já k nim spěchám, jako spěchá milenec.

Hráč přijde na schůzku, mluví sám se sebou,
Povzbuzuji se: „Teď budu nahoře!“
Ale kosti zastaví jeho snahu,
Dejte soupeři šťastný hod.

Koneckonců, kosti jsou pokryty trny a háčky.
Zotročují, mučí, spalují,
Dávají dárky jako dítě vítězi a pak ho zase připraví o vítězství.
Hráčovo šílenství je ale obalí medem.

Hejno jich dovádí, třikrát padesát,
Jejich zákony jsou neměnné, jako zákon Savitar.
Nejsou horší než ti nejmocnější ve vzteku,
I král se před nimi sklání.

Valí se dolů, otáčejí se,
Ti, kdo mají ruce, jsou přemoženi těmi, kdo ruce nemají,
Nadpozemské uhlíky vhozené do drážky,
Pálí srdce, i když sami jsou chladní.

Žena, kterou hráč opustil, také trpí,
A matka, jejíž syn se toulá neznámo kam.
Zatížen dluhy se strachem hledá peníze,
Vplíží se v noci do cizích domů.

Hráč je mučen pohledem na ženu,
Manželka druhých a příjemný krb ostatních.
Ale byl to on, kdo ráno zapřáhl lískové koně,
A teď, ubohý, padá u ohně.

Tomu, kdo je vůdcem tvé velké armády,
Tomu, kdo je prvním králem smečky,
Natáhnu deset prstů
A přísahám: „Nedrží bohatství!“

„Nehraj kostky, orej pole,
Užívejte si svůj majetek a hluboce ho respektujte.
Tady jsou tvé krávy, hráč, tady je tvoje žena,“
Tohle mi říká tento pán Savitar.

Přátelte se s nimi! Smiluj se nad námi!
Nevrhejte tak horlivě tak strašné čarodějnictví!
Nechte svůj hněv a nepřátelství opadnout!
Ať další spadne do oříškových sítí!»

Co bylo pro naše předky oříškem

Pro naše dávné předky byla líska zvláštní, magický strom. Ruský lingvista a filozof A.A. Potebnya to napsal Ořech, stejně jako vrba, byl Slovany považován za symbol hromu a blesku, spojený s Perunem, a sluneční božstva Dazhbog a Svarog. Ve starodávné pohanské tradici je strom obrazem spojení světů, po kterém cestují mágové a spojují pozemský svět s božským, nebeským. Jinými slovy, líska byla pro naše předky posvátně významným ovocem, symbolizoval tajemství božského poznání skrytého pro nezasvěcené.

Jižní Slované (Srbové, Chorvati atd.) měli na Vánoce následující rituál: „Přinesené poleno bylo po okrajích potřeno medem, posypáno obilným chlebem a vloženo do pece na žhavé uhlíky. …Potom hostitelka pokryje podlahu slámou a rozsype ořechy na podlahu.“

Místo pohanského stromu, zosobňujícího Velkou Rodící matku, doprovázejícího pohana a chránícího ho po celý jeho život – od okamžiku narození až do smrti, zaujal v křesťanství svatý strom Kristův. Pohanská slovanská bohyně Rozhanitsa je vyobrazena na všech slovanských kultovních výšivkách uchovávaných v „červeném rohu“ domu, zůstaly tam dodnes vedle svatých křesťanských ikon Matky Boží a Ježíše Krista, Syna Božího.

V každém stromě je ukřižován Hospodin,
V každém klasu je tělo Kristovo.
A nejčistší slovo modlitby
Léčí bolavé maso.
(Anna Achmatovová)

V keltské epické poezii se zachovalo mnoho příběhů o ořechách. Jedna z irských ság vypráví o úžasných lososech, kteří jsou moudřejší než kdokoli jiný na zemi. To není překvapivé, protože, Živí se ořechy z lísky moudrostikterý roste nad jejich vodopádem v Donegallu. Hrdina eposu se musí stát lososem, aby získal moudrost, chytil ve vodě ořech a ne ho utrhl.
Smutný příběh z keltského eposu o smrti dívky, která byla nešťastně zamilovaná do irského hrdiny Cuchulainna.

Předpokládá se, že čarodějnictví a čarodějnictví jsou spojeny s lískovým ořechem. Od pohanských dob se lidé báli čarodějnictví a čarování léčitelů a čarodějů. Svatý mučedník Cyprián a mučednice Justina se přijetím křesťanství stali ochránci věřících před čarodějnictvím, kterým přednášeli modlitby, přinášeli dary díkůvzdání a zapalovali svíčky. Lidé ze strachu z neznámého hledají v církvi příležitost chránit se před temnými silami, ve které věří tak horlivě, jak věřil nešťastný hráč v hymnu starých Árijců, zaznamenaném v Rigvédě.

Syn člověka zná slabost lidské přirozenosti. Ví, že lidé mají tendenci bát se neznámého, vidět strach tam, kde žádný není. I když dnes zjevné rituály lidového slovanského pohanství zmizely, v duších lidí stále žijí prastará víra ve znamení, magická kouzla, věštění a pohanské amulety, které chrání člověka před jeho strachy. Navzdory přijetí křesťanství nosí starověký ruský princ Vladimir Monomakh pohanský amulet – Serpentine, zobrazující Velkou pohanskou matku, jejímž symbolem byli hadi žijící v lůně Matky Země, as láskou a útěchou přijímající do své náruče duše zesnulých.

V křesťanské tradici Nut Spasitel přichází den po Usnutí Panny Marie, věří se, že nejtěžší dny začínají duchovně, protože „Panna Maria, říkají, není na zemi až do svého narození“. Říká se, že je to těžké na duši, na srdci. Jedná se pravděpodobně o pozůstatky kultu Mokosh, která byla rozmarně milosrdnou a sofistikovaně krutou bohyní.

„Viděl jsem, že Pán je pro nás vším, co je dobré a uklidňující, aby nám pomohl. Je naším oděvem, který nás zahaluje a zahaluje do Jeho lásky, objímá nás, stává se naším útočištěm, obklopuje nás ze všech stran svou láskou, která je tak něžná, že nás nikdy neopustí. Takže v tom všem jsem viděl, že On je vším, co je dobré, jak tomu rozumím. A v tom mi ukázal něco malého, ne většího než lískový ořech, ležící v mé dlani. V této maličkosti jsem viděl tři věci: za prvé, že Bůh stvořil svět, za druhé, že jej Bůh miluje, za třetí, že jej Bůh zachovává.“ – řekla mučednice Juliana z Norichu.

Pro ni ořech byl symbolem celého světa, ne čarodějnictví, ale milované Bohem. Opravdu, nejen jablko, ale i obyčejný oříšek lze vzít do ruky jako na světě.

„Neboj se, – říká Ten, který byl přibit ke stromu – a ať se dnes radují všechny stromy háje. Neboť poté, co se stal prokletím, není nic prokletého. Kouzlo a strach nepocházejí ze stromů – oni přijali Krista Boha na své větve. Svět je opět v lidské dlani, jako prosté jablko, jako ořech.“ Juliana z Norichu.

Neboj se!

Ořechy nejsou jen tak Lahodné a zdravou svačinku. Obsahují hlubokou symboliku význam, které lze vysledovat v různých kultur a éry. Na jednom ruka, ořechy jsou spojeny s integrita и bohatství, odrážející jejich pevné skořápka, která chrání cennosti jádro, plné živin. Na druhé straně ruka, ořechy jsou symbolem moudrost, znalost и inspirace, kterou lze dohledat v mýtech a legendy různých národů.

Pojďme se ponořit do světa symboliky ořechy и zjistit, co se skrývá za jejich pevným skořápka!

Přejděte do sekce, která vás zajímá, výběrem příslušného odkazu: