60 věcí, které Bůh říká o sexu » Knihovna

Pokud zavřu, zítra se otevře další porno video. Nemůžete lidem říkat, co by měli dělat.

Mělo by to udělat. Tato „zvířata“ přijdou, a zatímco film běží, masturbují nebo něco ještě horšího

dělají. No a co? Máme přece svobodnou zemi.

Ježíš Kristus se stará o to, co se děje se sexuální morálkou v našem světě. Během své mise v Palestině se často setkával s lidmi utápěnými v cizoložství, prostituci a dalších formách sexuální perverze. Kritizoval farizeje za jejich laxní postoj k rozvodu. Vysvětlil, jaké faktory vytvářejí šťastný, harmonický život, včetně sexu.

Když studujeme Ježíšův postoj k těm, kteří v sexu neposlouchali, vidíme, že jemně používá pevnost, aby přivedl lidi zpět k ustálenému pohlaví. A to nám dává cenný vhled do Ježíšova učení o sexu obecně. I v této oblasti vidíme, jak se o nás Ježíš stará.

Dobrým příkladem toho, jak Ježíš jedná s těmi, kdo se provinili sexuálním hříchem, je Jan 8, kde k němu zákoníci a farizeové přivádějí ženu, kterou přistihli při cizoložství. Písmo říká, že ji přistihli přímo při činu. Když viděli její hřích, už je nenapadlo diskutovat o její vině. Přivedli ji k Ježíši a připomněli jí, že Bůh vyžaduje, aby takové lidi kamenovali. „Co říkáš?“ — zeptali se.

Všimněte si, že jim nešlo o to, že ženy jsou hříšné, prostě chtěli dokázat tento zákon. Bylo zřejmé, že chtějí jednoduše demonstrovat právo farizejské školy. Vůbec se nezajímali o to, jestli bude žít nebo zemře; Jejich tajným účelem bylo vyzkoušet Ježíše, jak naplňuje zákon.

Ježíš to všechno pochopil a viděl. Řekl: „Kdo z vás je bez hříchu, ať na ni první hodí kamenem“ (verš 7). Nezpochybňoval zákon ani nepopíral Písmo. Věděl, že Jeho Nebeský Otec vydal zákon proti cizoložství z dobrého důvodu, aby se manželství nerozpadlo. Ale také věděl, že hádkou se svými nepřáteli by nedosáhlo toho, co zákon zamýšlel; Neobnoví to manželství té ženy ani neochrání nikoho jiného. Ježíš tedy zaměřil svou pozornost na skutečný problém – lhostejný postoj farizeů k člověku. Znalec Bible Raymond Brown tuto myšlenku rozvedl:

„…Ježíš… pochopil, že ačkoliv horlili za literu Zákona, nezajímal se o účel Zákona, ani se nebral v úvahu duchovní stav ženy, nikdo se nezajímal o to, zda činí pokání nebo ne.

Bůh je vždy spravedlivý; Vždy odsuzuje hřích, ale odpouští hříšníkovi, který činí pokání. Farizeové byli příliš nudní, aby to viděli. Mohli jen potřást hlavami a odejít. A Ježíš řekl ženě: „Jdi a už nehřeš“ (verš 11).

Jen Ježíš Kristus může tímto způsobem odpustit hříšníkům chyby v sexu. Pouze On mohl vidět za hřích a hanbu, které ovládly jejich životy pro muže toužícího po lásce. Ježíš věděl, co se děje uvnitř lidí. A potvrzení tohoto

najdeme v Jeho Kázání na hoře:

55. Slyšeli jste, že bylo řečeno starým: „Nezcizoložíš.“ Ale říkám vám, že každý, kdo se dívá na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci (Matouš 5:27, 28).

Toto je velmi silný verš a znovu ukazuje, že Ježíš věnuje pozornost našemu vnitřnímu životu; Učí božství a síle, která v nás musí být. Bez ohledu na to, jak čisté a božské si myslíte, že jste, pokud máte chlípné myšlenky, jste za to vinni.

Chtíč je v dnešní době extrémně běžný. Muži sedí na lavičce u supermarketu a přemýšlejí: „Ach, jak rád bych tu krásku zatáhl do postele!“ A tito muži si neuvědomují, že hřeší jen tím, že takto uvažují. Hrají si s ateismem. Baví Satana.

Ježíš říká, že cizoložství není jen fyzický akt; To je znesvěcení srdce. Pokud to chcete udělat nebo o tom dokonce přemýšlet, podvádíte svého pravidelného sexuálního partnera. Jste vinen z cizoložství, jako byste si pronajal motel, abyste se setkal s jinou ženou. Ježíš Kristus vás odsuzuje za vaši pravou identitu.

Satan se snaží do vaší mysli zasadit myšlenky, které se Bohu nelíbí; Bez ohledu na to, jak jste spravedliví, Satan vás bude pokoušet, abyste toužili po opačném pohlaví. Kdykoli se to stane, začněte se modlit.

Můžete říci: „Pane, odsouvám tyto myšlenky pryč. Pomozte mi, chci být duchovním člověkem. Navenek jsem tělesný muž, ale uvnitř jím být nechci.“ víš co se stane? Pán tě znovu očistí.

Joseph čelil takovému problému. Jeho pán Potifar ho pověřil, aby se staral o dům a farmu, zatímco on sám byl mimo domov kvůli práci. Potifarova žena zatoužila po Josefovi a jednoho dne řekla: „. spěte se mnou“ (Genesis 39:7). Pro Josepha by bylo snazší takovému návrhu ustoupit. Mohl zhřešit a říct: „Ano, raději bych udělal to, co mi řekne mistrova žena!“ Ale Joseph věděl, že to není nic jiného než chtíč, a pustil to z mysli. „Jak mohu před Bohem páchat toto velké zlo a hřešit?“ (verš 9).

Josef pochopil, že chtíč je hřích nejen před Putifarem a jeho manželkou, je to hřích před Bohem! To zraňuje a uráží Toho, kdo dal Josephovi sexuální touhu. Bez ohledu na to, jak příjemné to mohlo být na čas, Joseph věděl, že takový čin by byl velkým zlem, a vyhnal takové myšlenky z mysli. Potifarova žena ho dál pokoušela, ale on pokušení nepodlehl. Nakonec ho popadla za šaty, aby ho odtáhla do postele. Josef si roztrhl šaty, ale utekl!

Tomu se říká odolat pokušení.

Jak se vyhnout pocitu viny

Ďábel vás dostane do takových nepříjemných situací a vy se budete muset rozhodnout, co dělat. Bude vás testovat na stabilitu vaší morálky. Pokusí se vás zničit. Ale Ježíš nás učí vzdorovat Satanovi na každém kroku, který v životě uděláme. Existuje několik způsobů, jak se Satanovi bránit.

Za prvé, můžeme se vyhnout

situace, které přinášejí potíže. Ve službě jsem mnoho let a naučil jsem se nebýt sám se ženou, která by mě mohla požádat, abych se s ní vyspal. Tímto způsobem nenechávám ďáblovi jedinou šanci v jeho špinavé práci. S lidmi jednám otevřeně, upřímně a přímo. Moje služba je čistá, protože nedovolím Satanovi, aby vkročil přes mé dveře. Za druhé, můžeme se vyhnout pokušení tím, že své myšlenky nasměrujeme správným směrem. Prorok Izajáš řekl: „Udržíš ho v dokonalém pokoji, jehož mysl je upřena na tebe…“ Pro Satana bude těžké prolomit takový postoj; Pokud se soustředíme na Pána a Jeho vůli, je pro něj obtížné obrátit naše myšlenky na chtíč. Ježíš udělal totéž, když se ho Satan pokusil pokoušet

na poušti (Matouš, kap. 4). Pokaždé, když Satan začal šeptat Ježíšovi do ucha, Ježíš obrátil své myšlenky k Písmu. V tu chvíli, když mu satan začal říkat, jak by byl rád, kdyby udělal to a to, Ježíš satanovi vzdoroval Božím slovem. Pokuste se udělat totéž, když vás Satan pokouší.

Za třetí, můžeme odolat pokušení neustálým přemýšlením o tom, jak nás naše činy ovlivní v budoucnosti, ve věčnosti v nebi. Musíme si položit otázku: „Udělá mě to, co teď dělám, šťastnější? Věřte mi, působí to jako studená sprcha na jakýkoli z nejdivočejších impulsů. Když vám satan vybaví myšlenky na sex, tato jediná otázka vás může snadno vrátit do reality.

Ježíš to udělal tak, že ve věčnosti postavil manželství a sex na stejnou úroveň a řekl: „. při vzkříšení se nevdávají ani nevdávají, ale jsou jako Boží andělé v nebi“ (Matouš 22:30).

V nebi nebudou žádné sexuální vztahy; nebude reprodukce dětí. Proč? Protože všichni budou jako andělé. Naše nesmrtelnost činí schopnost reprodukce zbytečnou. Radost každého člověka v přítomnosti Syna Božího zastíní potřebu fyzického potěšení. Účel sexu, stejně jako manželství, vyhasne. V tomto světle vypadají jakékoli úvahy o více partnerech poněkud hloupé.

Jak zní stará křesťanská píseň: „Nejsem doma na tomto světě. Jsem tu jen kolemjdoucí.“ Sex a manželství se nyní zdají nesmírně nutné, ale z hlediska věčnosti je jejich hodnota zcela bezvýznamná. Nedělám reklamu na sex a manželství. Bůh jednoduše říká, že naše chování v této věci ovlivní, zda půjdeme po smrti do pekla nebo nebe. Ale Kristus říká, že uspokojování našich sexuálních tužeb není tak nutné. Zatímco si myslíme, že se svět točí kolem sexu a manželství, Ježíš vidí konec světa. Říká: „Nebe a země pominou (ano, i sex pomine), ale má slova nepominou“ (Matouš 24:35).

A.V. Tozer popsal postoj mnoha křesťanů k existujícímu fyzickému životu:

„Lidé nepřemýšlejí o tomto světě jako o bitevním poli, ale jako o hřišti. Nejsme tu proto, abychom bojovali, ale abychom se bavili. Nejsme na cizí půdě, jsme doma. Nepřipravujeme se žít, už žijeme a to nejlepší je

co jsme my. Co můžeme udělat, je zbavit se všech překážek a frustrací a žít život naplno. Myslíme si, že právě v tak krátkém výkladu je obsažena náboženská filozofie moderního člověka. “

Ale to je podvod! Když jsme na tomto světě, nejsme doma. Nemáme právo se bát o své vlastní pohodlí, když se zbytek světa řítí do pekla. Jsme zde na úkolu; Máme pro Pána splnit poslání. Existuje mnoho důležitějších věcí, které je třeba dělat, než se starat o sexuální požitky a fantazie. Naše sexuální obavy se z pohledu věčnosti zdají malicherné, protože ve věčnosti žádný sex nebude. Pokud si tuto skutečnost budeme neustále pamatovat, sexuální pokušení ztratí svou přitažlivost.

Když uvažujeme o Ježíšově učení o sexu, je třeba věnovat zvláštní pozornost jedné věci, a to, že odpustil těm, kteří zhřešili. Znovu nám ukazuje, že Bůh rád přijme někoho, kdo lituje hříchu – dokonce i sexuálního hříchu.

Jednoho dne Ježíš cestoval přes Samaří a zastavil se u studny, aby se napil.

Žena přišla pro vodu. Ježíš s ní zahájil rozhovor. To bylo velmi zvláštní, protože Židé se k Samaritánům chovali poněkud pohrdavě, protože byli poloviční Židé. Ale Ježíš se natolik zajímal o vnitřní svět ženy, že nedovolil, aby rasové rozdíly zasahovaly do komunikace. Promluvil k ní. Poté, co Ježíš několik minut diskutoval o teologických otázkách, řekl: „Jdi, zavolej svého manžela a pojď sem“ (Jan 4:16). Žena se zřejmě usmála a odpověděla: „Nemám manžela.“

„…Řekl jsi pravdu, když jsi řekl, že nemáš manžela; neboť jsi měla pět mužů, a ten, kterého nyní máš, není tvůj manžel; „Vpravdě jsi mluvil“ (verše 17, 18).

Všimněte si, Ježíš ji nepokáral za její hřích, nezahanbil ji za to, co udělala. Ale přesto ji rozhodně upozornil, že by její sexuální život měl být uveden do pořádku. Dal jí jasně najevo, že ví všechno o jejím hříšném životě a chce, aby se před Bohem stala čistou.

Již dříve jsem se zmínil o incidentu, kdy žena umývala Ježíšovi nohy svými slzami (Lukáš 7:36-50). Bible jednoduše říká: „. žena z toho města, která byla hříšná“ (verš 37). Biblický komentátor Charles J.I. Childers vysvětluje: „Tento výraz v terminologii Nového zákona znamená

„prostitutka.“ Výklad doktora Childerse podporuje způsob, jakým farizeové na tuto ženu reagovali. Řekli: „Kdyby tento muž byl prorok, věděl by, kdo a co je to za ženu, která se ho dotýká, protože je hříšnice“ (verš 39).

Farizeové byli pozornými studenty Zákona. Nechtěli se poskvrnit dotekem někoho, kdo porušil Boží přikázání. Takže s touto ženou nechtěli mít nic společného. Ale pozor na Ježíšovu reakci. Díval se na ni, jak klečí před Ním a bez studu plakala přede všemi lidmi; pak spustila své dlouhé vlasy a otřela jimi Jeho nohy umyté jejími slzami. Ježíš s ní soucítil. Byl schopen vidět přes její hřích prostituce to, co její srdce potřebovalo. A řekl: „. tvoje hříchy jsou odpuštěny. tvá víra tě zachránila; jít

v pokoji“ (verše 48, 50). Komentátor Matthew Henry píše:

„Těm, kdo hřeší, Kristus nabízí, že zaplatí cenu pokání, které jim obnoví pokoj a přinese spasení skrze víru v Jeho jméno. Ale nejsme nuceni s hanbou přiznat, že naše chyby jsou svobodně odpuštěny, ale naše láska je poněkud malá. Místo abychom si stěžovali na milosrdenství, kterého se velkým hříšníkům dostává díky jejich pokání, měli bychom se sami přesvědčit a prozkoumat, zda je nám skutečně odpuštěno a zda skutečně milujeme Krista.“

To je dílo Boží milosti. V každém případě vidíme, že Ježíš zachází se sexuálními hříchy jako se všemi ostatními hříchy. Hřích bere vážně, ale stejně vážně bere pokání. Kdykoli k Němu přijde hříšník a řekne: „Pane, omlouvám se za to, co jsem udělal,“ Ježíš je připraven odpustit. Je připraven odpustit hřích prostitutce, homosexuálovi, podvodníkovi nebo někomu, kdo se provinil jinými sexuálními hříchy. Sexuální hříchy jsou v Ježíšových očích velmi vážné; ale je ochoten odpustit sexuálnímu hříšníkovi stejně jako odpouští „nejmenší“ hřích muže Božího. Kristus může ve vašem životě udělat něco mimořádného. Bez ohledu na to, jaké byly tvé hříchy – i když jsi byl sexuálně nemorální tím nejbrutálnějším způsobem – Ježíš je ochoten ti odpustit a očistit tě od hříchu. Může navždy vyhnat zlé činy a myšlenky z vašeho života, pokud mu dáte příležitost.

1. Paul Moore a Joy Muser, „Pastýř ve věčnosti“, Nashville, 1979, s. 152.

2. Raymond Brown, Komentář k Bibli, Garden City, 1966, s. 388.

3. Varen Weiss „Vybraná díla A.V. Tocera, Grand Rapids, Michigan, 1978, s. 85-86.

4. Matthew Henry, Komentář k Bibli, Nashville, 1979, s. 247-48.