Móda: Co to je, trendy a dopad na společnost

Móda — je forma sebevyjádření a soubor chutí a zvyků, které převládají v určitém sociálním prostředí v určitém období, na určitém místě a v určitém kontextu, sociokulturní regulační koncept.

Pojem móda lze také definovat v úzkém smyslu, v kontextu oblečení, obuvi, životního stylu, doplňků, make-upu a účesů.

Móda je koncept strukturovaných znalostí o různých způsobech projevování postoje společnosti a jednotlivců k systému hodnot rozvíjených společností, a to jak na úrovni vnějších projevů (oděvy, doplňky, modely chování a volnočasové praktiky atd.), tak na úrovni mentální kategorizace světa a charakteristik chování.

Móda se ve většině případů projevuje v dodržování zvláštních pravidel chování, způsobu držení se nebo oblékání za určitých okolností a ve specifických situacích.

Současná móda je dynamická forma standardizovaného masového chování. Geneze jevu vzniká převážně spontánně, pod vlivem dominantních nálad ve společnosti a rychle se měnících chutí, koníčků atd. [1]. V praxi jsou standardy implementovány prostřednictvím různých médií, názorových vůdců, umělecké kreativity, přehlídkových mol a dalších akcí [2].

Definice

francouzské slovo způsob, což znamená „móda“, pochází z roku 1482, zatímco anglické slovo pro něco „stylového“ pochází až ze XNUMX. století.

Etymologie podstatného jména „móda“ vychází z latinského podstatného jména „modus“, což znamená „rozmanitost, metoda, norma“ [3].

Pojem „móda“ je definován různými způsoby a jeho použití může být někdy nejasné. Ačkoli výraz „móda“ implikuje rozdíl, jako v „nové módě sezóny“, může také implikovat podobnost, jako např. “mods 1960“, což znamená všeobecnou uniformitu. Móda může znamenat nejnovější trendy, ale často může odkazovat na módu z předchozí epochy, což má za následek znovuobjevení módy z jiného časového období.

Účesy 19. století

A. B. Goffman chápe módu jako „jeden z mechanismů sociální regulace a autoregulace lidského chování“ [4], a upozorňuje, že v ní „stejně jako v mnoha jiných sociálních regulátorech existuje normativní a hodnotový princip, ale převládá princip hodnotový“ [5]. Výzkumník připisuje vnitřním charakteristikám módního předmětu následující hodnoty: modernost, univerzálnost, názornost, hravost [6].

Termín má terminologickou nejednoznačnost. [7]

Módní pojmy

V kulturních studiích se vytvořily 4 hlavní přístupy k definování fenoménu módy:

• koncept imitace (G. Tarde, G. Simmel);
• teorie demonstrativního chování (T. Veblen, W. Sombart, R. Kunig);
• koncept vysvětlování módy na základě kolektivního chování (G. Blumer);
• sémiotický přístup ke studiu módy (R. Barthes, R. Sennett, J. Baudrillard).

Móda jako sociální regulátor

Kategorie „móda“ je vždy přítomna v kolektivním vědomí. Pojem „móda“ tvoří kategorie univerzální (vlastní různým kulturám a různým společenským formacím) a specifické (etnické, místně a časově určené).

Ze sociologického hlediska je důležitým aspektem fenoménu móda vnější projev společenského postavení a prestiže, které se u různých vrstev populace liší. Například pro konzervativní „starší“ část společnosti jsou indikátory vysokého společenského postavení obleky Versace, hodinky Cartier a auta Bentley. Zároveň budou pro teenagery prestižní značky provokativního oblečení: Balenciaga, Gosha Rubchinskiy atd.

Módní trendy se mohou dramaticky měnit v souladu s měnícími se společenskými rolemi mužů a žen. Například dámská móda přebírá prvky mužského oblečení, které byly před staletími nepřijatelné. Ženy vstupují do mužských profesí a následně se v dámské módě rozvíjejí mužské styly (například kalhotové kostýmy). Móda je v podstatě velmi často odrazem společenských procesů, jak materiálních, tak duchovních. Pomocí módy se rozvíjejí a upravují normy chování a sociální obrazy věcí.

Módní doplňky 1931

Sociální vlastnosti módy

– cykličnost (periodický návrat do minulosti, tradice, sebeopakování);

– iracionalita (móda apeluje na emoce, nikoli na lidskou logiku);

– imitace (móda jako proces napodobování privilegovaných tříd);

– demonstrativnost (prokázání příslušnosti k určité společenské vrstvě);

– dynamika (nepřetržitá trvalá změna prvků módy nebo módy jako fenoménu);

— prolínání tendence k sociálnímu vyrovnání a tendence k individuální odlišnosti;

– univerzálnost (rozsah módní činnosti je prakticky neomezený);

– normativnost (móda je v určitém období nerozlučně spjata se společenskou normou);

— symbolismus (móda je interpretována jako systém znaků, které vyjadřují sociální postavení člověka);

– masový charakter (móda se šíří mezi různé třídy, sociální vrstvy, profesní skupiny, demografické kategorie atd.).

Literatura

Vrublevskaya O.V. Pojetí módy v onomastice // Humanitní a společenské vědy. — 2014. — № 2 .

Poznámky

1. ↑Parygin B.D. Základy sociálně-psychologické teorie.. – M.: Mysl, 1971. – S. 48.
2. ↑Khaustova Alina Alexandrovna.Móda jako společenský fenomén a objekt sociologické analýzy // Moc. 2013.. — 2013. — № 2 .
3. ↑Ripyakhova M.M.Korelace pojmů „Móda“, „Styl“, „Vkus“ v ruské lingvistické kultuře // Humanitní a společenské vědy.. – 2014. – č. 2. — S. 638 .
4. ↑Hoffman A.B. Móda a lidé. Nová teorie módy a módního chování.. – M.: Nauka, 1994. – S. 9. – 160 s.
5. ↑Hoffman A.B. Móda a lidé. Nová teorie módy a módního chování.. – M.: Nauka, 1994. – S. 11. – 160 s.
6. ↑Vrublevskaya O.V.Pojetí módy v onomastice // Humanitní a společenské vědy. 2014.. — 2014. — № 2 . — S. 484 .
7. ↑Khunagova Asiet Ruslanovna.Směrem k definici pojmu „Móda“ prostřednictvím definice pojmu „Koncept“ // Bulletin Státní univerzity v Adyghe. 2. řada: Filologie a umělecká kritika.. — 2012. — č. 2 .