Kam jde duše člověka po jeho smrti, proč jsou pamětní dny třetí, devátý a čtyřicátý? /
Řekněte nám, prosím, kam se lidská duše dostane po jeho smrti, proč jsou pamětní dny třetí, devátý a čtyřicátý?
Kněz Afanasy Gumerov, obyvatel Sretenského kláštera, odpovídá:
Po oddělení duše od těla pro ni začíná samostatný život v neviditelném světě. Duchovní zkušenost nashromážděná církví umožňuje sestavit jasné a harmonické učení o posmrtném životě člověka.
Učedník svatého Makaria Alexandrijského (+ 395) říká: „Když jsme šli pouští, viděl jsem dva anděly, kteří doprovázeli sv. Macarius, jeden na pravé straně, druhý na levé.“ Jeden z nich hovořil o tom, co dělá duše prvních 40 dní po smrti: „Když je třetí den v církvi oběť, duše zemřelého dostává od anděla, který ji střeží, úlevu od zármutku, který pociťuje. oddělení od těla; přijímá, protože za ni byly učiněny chvály a oběti v Církvi Boží, a proto se v ní rodí dobrá naděje. Neboť po dva dny může duše spolu s anděly, kteří jsou s ní, chodit po zemi, kam chce. Proto duše milující tělo někdy bloudí kolem domu, ve kterém byla oddělena od těla, někdy kolem rakve, v níž je tělo uloženo <. >A ctnostná duše jde do těch míst, kde dříve činila pravdu. Třetího dne Ten, který třetího dne vstal z mrtvých – Bůh všech – přikazuje napodobovat Jeho Vzkříšení, aby každá křesťanská duše vystoupila do nebe a uctívala Boha všech. Dobrá Církev má tedy ve zvyku třetího dne přinášet oběť a modlitbu za duši. Po uctívání Boha je mu přikázáno, aby ukázal duši různá a příjemná sídla svatých a krásu ráje. Duše to vše šest dní zkoumá, žasne a oslavuje Stvořitele toho všeho – Boha. Když o tom všem uvažuje, změní se a zapomene na smutek, který měla, když byla v těle. Je-li však vinna hříchy, pak se při pohledu na rozkoše svatých začne rmoutit a vyčítat si a říkat: „Běda“ pro mě! Jak jsem se v tom světě rozčiloval! Unášen uspokojením chtíčů jsem většinu života prožil v bezstarostnosti a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych i já mohl být odměněn touto dobrotou. >Po šesti dnech zvažování všech radostí spravedlivých je anděly opět vyzdvižena k uctívání Boha. Církev tedy dělá dobře, když devátý den koná bohoslužby a obětiny za zesnulé.
Po druhém uctívání Pán všech znovu přikazuje vzít duši do pekla a ukázat jí místa muk, která se tam nacházejí, různá oddělení pekla a různá bezbožná muka. >Těmito různými místy muk se duše třicet dní chvěje, aby v nich nebyla odsouzena k uvěznění. Čtyřicátého dne opět vystupuje, aby uctívala Boha; a poté soudce určí vhodné místo pro její záležitosti <. >Církev tedy jedná správně, když připomíná zesnulé a ty, kteří přijali křest“ (Sv. Makarij Alexandrijský. Kázání o exodu duší spravedlivých a hříšníků. – „Křesťanské čtení“, 1831, část 43, s. 123-31 „Jak duše tráví prvních čtyřicet dní po opuštění těla, M., 1999, s. 13-19); Velký asketa naší doby, sv. John (Maksimovich) píše: „Je třeba mít na paměti, že popis prvních dvou dnů po smrti dává obecné pravidlo který v žádném případě nepokrývá všechny situace <. >svatí, kteří vůbec nebyli připoutáni ke světským věcem, žili v neustálém očekávání přechodu do jiného světa, ani je nepřitahují místa, kde konali dobré skutky, ale okamžitě zahajují svůj vzestup do nebe“ (blahoslavený sv. Wonderworker, M., 2003, str. 792).
Pravoslavná církev přikládá velký význam nauce o vzdušných zkouškách, které začínají třetí den po oddělení duše od těla. Prochází vzdušným prostorem „základny“, kde ji zlí duchové obviňují z jejích hříchů a snaží se ji udržet jako jejich příbuznou. Píší o tom svatí otcové (Efraim Syrský, Athanasius Veliký, Macarius Veliký, Jan Zlatoústý atd.). Duše člověka, který žil podle Božích přikázání a stanov sv. Církev těmito „základnami“ bezbolestně prochází a po čtyřicátém dni dostává dočasné místo odpočinku. Je nutné, aby se blízcí modlili v kostele i doma za zesnulé a pamatovali si, že až do posledního soudu na těchto modlitbách hodně závisí. „Amen, amen, pravím vám, přichází a již přišel čas, kdy mrtví uslyší hlas Syna Božího, a když uslyší, budou žít“ (Jan 5:25).